【千人200‧賄選bye bye】
《到底是要選賢與能 還是選錢與閒？》
有秀‧努富
阿美族 金融保險業
從有投票權開始
就一直跟著父母親的腳步
都是盲目跟從
不能瞭解我們真正需要的是什麼
很多東西都是以前長輩爭取出來的
我們卻完全不清楚
這些長輩花了多少力量汗水幫我們爭取
談到賄選
我覺得現在的選舉是
有錢不一定選得上
沒錢是保證選不上
這是一種歪風
助長了選舉中的不公義
坦白說之前我看到馬躍比吼
他這樣的背景
沒有財團
沒有政黨
我覺得他很勇敢
現在的候選人我覺得
我們到底是要選「賢」與「能」
還是選「錢」與「閒」
閒閒沒事做的閒
我為什麼要支持馬躍比吼
因為他的理念和想法感動了我
覺得這次平地原住民的選舉
我們年輕人一定要跳出來
呼籲我們的長輩和年輕一代
一起來支持千人200
我覺得這是一場光榮的選舉
我會全力的參與
【千人200‧賄選bye bye】行動
揪團募集馬躍比吼參選保證金
只要是「平地原住民」都可以捐款200元參加此次行動，讓我們一起來參與改變的過程~
剛好不是「平地原住民」的好朋，你知道的200元不嫌少，超過200元會更好唷(一樣的捐款方式)~
立刻線上捐款
專線：02-27055071
【千人200‧賄選bye bye】
《不只是支持馬躍 也是台灣民主的一個希望》
張鐵志 作家
我之前寫一個文章說台灣的民主是海市蜃樓
就是看得到摸不到
看得到吃不到
看起來好像有一個叫做民主的東西在前面
但是又很虛空
剛才大家提到
政治是為金錢服務
所以現在貧富不均越來越嚴重
年輕人失業率
包括我們的朋友學弟妹
薪水比十年前更少
可是立法院沒有通過相對應的法律
比如進步的稅制
所以有錢人繳的稅越來越少
加上要參選要玩選舉遊戲的
一定要是有錢人
所以看起來這個政治是金權政治
第二個就是黨派
很明顯現在政治被兩大政黨所操縱
還有一些具體的法律的限制
小黨非常難
因為有5%的門檻
這是非常嚴重的限制
第三個
現在的公民跟政治的關係
都是很扭曲的
其實我們大部份都不是真正的公民
理想中的公民應該是能選賢與能
一個是因為賄選的關係
選民變成被動員的機器
另一個是意識形態
例如統獨的動員
大部份人都被藍綠政黨綁架
當然這樣的選民是減少了
自主性的選民越來越多了
馬躍的這個運動也是這樣的機會
就是我們能不能真正做自己的公民
透過這個行動
拋棄藍綠 拋棄有錢人
每個人捐200元
不只是支持馬躍
也是支持我們自己作為一個公民
肯定這個身分
所以我呼籲不只是平地原住民
希望大家都來捐200塊
這個對很多漢人來說也是很重要
不只是支持馬躍
也是台灣民主的一個希望
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【千人200‧賄選bye bye】
《奇蹟是我們自己可以去創造的》
張震嶽 歌手 阿美族
我今天先不要講選舉
先講我原住民的身分
我從小在宜蘭長大
不是在部落
因為整個社會的變遷
爸爸媽媽到台北工作
最後落腳在宜蘭的蘇澳
在學校講國語
在外面都講台語
所以我的台語比母語好很多
就這樣整個文化的東西
在我身上越來越少
跟很多年輕的原住民一樣
已經很習慣現在生活方式
一直到幾年前才去思考
我的血緣其實很不一樣
這些東西能給我什麼刺激跟改變
所以我這十年常常寫一些
比較原住民風味的歌曲
這些東西讓我有感覺
這些旋律是從爸爸媽媽
親戚那邊常常聽到的旋律
所以這十幾年當中
我一直往我的身分去靠攏
這個其實對年輕的原住民來說
其實很悲哀
因為都市的變遷 社會的變遷
迫使上一輩要到都市來工作
沒有好好學習到傳統的東西
所以我心裡想我能夠做什麼
改變什麼
其實我跟大家一樣
對政治非常冷感
我也常常投廢票
亂打叉 亂印
就是有這種心態
看到馬躍在做這些事情
我心裡很感動
我本來就是一個喜歡對抗不公不義
我很多歌裡面都在講這個
我不是在講說
我很屌 我很帥
我怎麼樣開車
車子很好
沒有
我都在講小人物的心聲
所以看到馬躍在做的事情
我跟他根本不熟
我都是透過他的紀錄片
透過他的文章
瞭解他做的事情
我覺得
我應該要相信他
如果我們現在不做
那要等到什麼時候
接下來講這個主題
Bye Bye這個東西
因為我的關係
也因為我爸當警察
人脈很廣
所以一有選舉的時候
有些立法委員
有些人就會到我家來
他們也知道
你兒子是唱歌的
覺得好像我該去做什麼事情
每次選舉我媽就打電話
說你要不要...
我就覺得很煩
就覺得
就這些人
而且這些人做的事情也沒有很好
而且族人
不管在宜蘭也好
老家花蓮也好
長輩都會很習慣就是說
怎麼沒有請吃飯
怎麼沒有送酒或送什麼東西
其實他們很習慣這樣的選舉模式
今天馬躍做這個事情是反過來的
200塊對很多人來說是沒有多少錢
這樣就變成另外一種方式
而且我們要去選對的人
要去破除舊有的選舉方式
現在的原住民年輕人
應該好好思考我們的未來
我們講奇蹟奇蹟
我們是可以創造奇蹟的
我們禱告 對天 對上帝說
希望給我們奇蹟
可是奇蹟也是
我們自己可以去創造的
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【千人200‧賄選bye bye】
《這200塊是一個積極的社會實踐》
Ulung 排灣族 原舞者
我是Ulung
來自太麻里拉勞蘭部落
我記得我第一次投票 投立委
我是投廢票
就是很憤怒的
把印章蓋在那幾個人臉上
這次本來也想說投廢票
因為在大學和研究所這段期間
看到發生這麼多土地議題
而且是非常密集的
讓我覺得
怎麼了？
這些我爸爸媽媽我的家人們
選出來的這些人
怎麼了？
就會讓我很消極去面對政治
我就跟我同學一樣
我的同學就跟我一樣
變成很政治冷感的世代
在讀書這段期間
接觸到馬躍比吼的紀錄片
他的紀錄片都有一個重要的指向
一個強健的批判的力道
用他的攝影機 他的眼睛
讓我們看見這個批判的力道
怎麼讓台灣這塊土地發生的小小事情
讓更多人知道
今天他決定說要出來參選
他原本是跟我們這些處在邊緣的人
站在一起
現在他要走到權力的核心去
我自己覺得說
這個200塊對我
或對大家來說
200塊只有兩個0
也就是只有三位數
對我來說價格很小
可能兩三餐就沒了
當中的價值是我對馬躍的信任
還有我對憲法賦予我的權利
積極的面對態度
我覺得是對於一個二十幾歲的年輕人
一個很積極的社會實踐
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文／沙也
圖／漂浪島嶼--munch
那時候還是Kapah(註一)的爸爸，是真正住在山地的人，
他的媽媽笑他：Pacelem mi mawma, to'man minokay, 乙帽沒右(註二)。
爸爸雖然依循著先人的生活方式，但水田始終就是種不出新台幣，
所以買煤油、買鹽巴總是『割稻的時候再給你』，
但是爸爸的技術那麼好，怎麼會『割到』，所以一直沒有辦法還，
等到他真正『割到』的時候，就是讓我受國民教育的那天。
那一年，我唸國三，爸爸突然問我：我們的水被東管處拿去了怎麼辦？
當下我很莫名奇怪，到處都有水，而且那是國家要拿去的啊？
於是我很乾脆的回答說：那就給他啊，我們再買就好了嘛！
當時我沒發現爸爸失望的表情，因為他欲言又止的轉身拿起了鋤頭。
多年可以拿杯的以後，爸爸和我說起家裡的水田現在會種出人民幣的事，
我才知道我們家田裡的水，就是現在世界聞名『水往上流』的水，
那一年，爸爸以為我唸了九年的書，可以有什麼對策去打敗東管處，
但我義正言辭的說：我才只有國三耶，我怎麼可能會處理那麼大的事！
爸爸說：我只有讀書四年，扣掉家裡要插秧、割稻、放牛，連ㄅㄆㄇ都不會算，
我以為你的讀書比我多，你會比較力量！
後來，有一次哥哥在不清醒的時候又談起了這一段往事，
哥哥說：那時候爸爸租了一台超大型的怪手，把水往上流的路擋起來。
當時我先是吃了台斤的一斤，爸爸怎麼會用這麼野蠻的手段來處理事情，
這樣根本無法解決問題啊！但接著哥哥又讓我吃了公斤的第二斤，
哥哥說：爸爸那時還放話說不給我水我就馬上開怪手去打掉東管處！
長久以來，我輩常聽見父執輩以上的長輩說：『沒有錢讀書』，
所以先人們受到壓迫總是以傳統的方式抒發，但根本不被採納，
老人家省吃簡用，讓我輩唸了漢人的書，就是要以傳統文化居內，
漢化表述其外，來以他們了解我們的明白的方法，表達內心近百年來的不平之鳴，
但在此同時我們也要深思，在學習漢人邏輯的過程，是否已漸漸的.....變成了漢人？
族群融合不是錯，但我輩要清楚的了解族群融合和消減文化其中的差異，
前人因笑容失去了戒心，後因溝通失去了土地，
我輩應該要棈楚了解這些表面的笑容和所謂的溝通背後的意函是什麼？
因為先人不惜流血、流汗，才能換來我們『留學、留漢』！
我們不用自卑，因為我們的腦袋除了要裝漢人的東西，更不能忘了我們的名字叫AMIS！
記得嗎？那天，都蘭一連下了一週的大雨，我想祖靈早在我們籌劃之初，
先以純靜的雨水為我們洗刷東先生和B先生想染指的齷齪，而我們振臂疾呼，
不但喊出維護傳統領域主權的決心，更再再的為承襲都蘭阿美族的血脈負起保衛家園的信念。
我相信我們當天的驕傲，深深的撼動了世人，更震懾了自以為高高在上、
滿口似是而非誅心之論的高官，這當然包括包裹謊言糖衣的在地民代及地方父母官。
讓我們一起大聲喊出先人千百年來內心的吶喊：『守衛傳統領域！』
註一：年輕人。
註二：很早出門工作，很晚回家，但是一毛錢都沒有
註三：不用管中毒會不會，先點再說嘛同胞！
註四：已經沒有註四了，只有『注視』的問題啦，相不信你Google Pacifalan(都蘭鼻)看看嘛！
本文轉貼自https://www.facebook.com/note.php?note_id=10150370390313379
《傻到肯出來選 只有一個馬躍》
輔仁大學法律系副教授
吳豪人
第一個就是
這是一個原住民命運攸關的選舉
第二個是
我們絕對信任馬躍
我在給馬躍的一句話裡面講說
我們應該選馬躍
不要再選甘願充當白浪打手的騙子
這句話其實我沒有任何情緒
我只是很悲哀
今年中華民國在慶祝建國100週年
其實1910年日本開始正式理番
所以這應該是理番101年紀念日
中華民國是繼日本之後來殖民台灣原住民
在殖民別人的時候
竟然在被殖民者的土地上
要求被殖民者來慶祝他們的100週年
你就知道這是什麼樣的心態
假如中華民國善待台灣原住民的話
也許還可以討論
但是我們知道事實上絕對不是如此
經過了多年努力
原住民好不容易在2005年爭取到了
原住民基本法的通過
如果我們光看那個法律
假如我們台灣以後的所有政府施政
都依照這個法律
原住民真的有可能獲得非常大的改善
可是原住民基本法有22個子法
必須要在2007年年底全部都通過
才能發揮這個功用
現在2011年了
已經過了4年了
一個子法不要說到立法院
連行政院都沒有出去
光是這一點
現任的所有平地山地
6個立委都應該下台
他們都沒有臉再選了
4年是空轉的
如果選他們
一樣再空轉4年
就憑這一點
我們就不能讓他們有機會再選
很多原住民可能不知道
這100年的理番
我們怎麼樣喪失我們的土地
喪失我們的認同
喪失我們的文化
最早是用武力
再來用教化
再來用同化主義
現在用天災
莫拉克風災
如果莫拉克風災之前
22個子法都出來
就不會有要你去住永久屋
不准回到自己土地這種事情
用天災來迫遷
這是我所看過殖民主義裡面
最新的一招
後面是所謂環保思想
你看講得多漂亮
越醜惡的事情
就弄得越漂亮
但是我們原住民的立委
有人出來抵抗嗎
一個都沒有
我們看到的原住民的立委是什麼樣的立委呢？
當烏來的高砂義勇隊紀念碑被拆的時候
他們去求助原住民的立委
原住民的立委說
不好意思
我雖然是一個泰雅族人
可是我更是一個忠貞的國民黨黨員
另外一個說
不好意思
那是我叫他們去拆的
為什麼呢？
因為我是當年的中國
不是中華民國喔
我是中華人民共和國
全國傑出優良婦女時代人物的第二名
我沒有辦法看下去
學者就是比一般人
掌握更多資訊的人
也就是說我們比較知道
這個事情來龍去脈
我們當然可以選擇不要講
那是原住民的事情跟我無關
但是事實上是不可能的
因為很多學者也是在這個共犯結構裡面
過去很多比方說人類學
他們只准自己
漢人研究原住民
不讓原住民研究原住民
理由是
原住民是研究的客體不是主體
你怎麼可以來研究你們自己
那我們吃什麼
學術界裡面好多人是靠原住民吃飯的
你就算不靠原住民吃飯
你也知道原住民有這樣的歷史
這些事情本來是可以解決的
但是那個解決需要原住民自己站出來
選出好的原住民
而不是選出靠自己民族在吃飯的
民族企業家
不可能
這些台面上的立法委員
幾乎都是民族企業家
應該下台
我們現在要選什樣的人
選長期在社運界
真正在部落裡面
為部落文化跟權利
做努力的人
我看來看去
又敢出來做
傻到肯出來選
只有一個馬躍
你不支持他支持誰
這就是我支持馬躍的原因
《從底層去撼動既有僵化制度》
交通大學族群與文化研究所副教授
林文玲
我認識馬躍十幾年吧
那時候的馬躍是一個不太講話的人
人家問他說你到底影片在拍什麼
他就說你看我的影片就知道了
我在影片裡面都講完了
這樣的方式其實讓人很難瞭解他
我就轉而從他的紀錄片來瞭解他
所以
他的紀錄片我看了十幾年了
這十幾年來我有一些心得
可以分享給大家
第一個方面是
這個拍紀錄片的馬躍
他很盡心盡力地跑了很多地方
他每次做一部紀錄片都要花滿多時間
在議題上
在跟當地的人互動
如果我們人類學裡面訴求人類學家
一個比較長期的、永續的關係
其實馬躍有做到這一點
因為他的長期、永續、投入、關切他的被拍攝者
被拍攝者的觀點和處境
他可以把拍攝者的想法和情感呈現得很好
另外一點
他的紀錄片裡面完全承接了原運的三大訴求的議題
包括正名運動、包括對土地
包括他的影片裡面強烈訴求的原住民的觀點
其實就是自治的訴求
所以從這個方面來看
他早就在用影像的方式從事社會運動
他是透過文化的媒體的方式
訴求原住民自決、自治的行動
不過我覺得馬躍的紀錄片的議題
他談的東西都非常非常重要
可是我一直覺得
影響力和需要被談論的空間
還非常的大
我真的覺得
如果我們要看到台灣社會
真正力量的展現
從一個比較不一樣的角度
改變政治的生態
還有原住民的改變
我覺得他是一個很好的人選
另外一點我為什麼要推薦他
因為拍攝紀錄片的過程裡
他跑得很勤勞
投入很多
他其實對原住民的很多社會問題
社會的狀態 部落的心聲
其實瞭解得非常深刻
如果他可以把這樣的東西帶入國會殿堂
其實可以傳達更多底層原住民的心聲
這絕對是一個非常非常好的現象
也就是說我們從底層去撼動
既有的僵化的制度
這就是我為什麼要推薦他的原因
